标簽: 道德經

如松:“似水”為何是對女人最高的稱贊?
3天前  
道德經第七十八章:天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人雲:“受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。”正言若反。這段的白話文比較好解釋:普天下再沒有比水更柔弱的了,但攻堅卻沒
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如松:生死之徒
3周前 (06-02)  
道德經第七十六章:人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。翻譯的白話文就是:人在活着的時候,身體是柔軟的,死後就會變的僵硬。草木生時是柔軟的,死後就要幹
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如松:王道與霸道
1個月前 (05-19)  
道德經第七十五章:民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。這一章的白話文解釋是:人民所以遭受饑荒,是因為統治者物欲太重、賦稅太多,所以人民才會陷入饑
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如松:曆史的車輪是會逆轉的
1個月前 (05-12)  
道德經第七十四章:民不畏死,奈何以死懼之。若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?常有司殺者殺。夫代司殺者殺,是謂代大匠斫,希有不傷其手者矣。上位者驕奢淫逸,濫用刑罰,民不聊生,民不畏懼(上位者),也不畏懼死亡;上位者不去寬刑罰,教導民
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如松: "群"是什麼?
如松: "群"是什麼?
2個月前 (04-15)  
道德經第七十一章:知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。譯文可以這麼說:知道自己有所不知,是高明。不知道卻自以為知道,是病态。有道的聖人之所以沒有缺點,是因為它們正視所有的缺點;而正因為它們時時可以正視缺點,所
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如松:孤狼是什麼?
如松:孤狼是什麼?
3個月前 (04-08)  
《道德經》第七十章:吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。十一聖人被褐而懷玉。這段話翻譯起來比較簡單:我的話很容易懂,也很容易實行。天下竟沒人懂,沒人實行。言論要有宗旨,做事要有主
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如松:不争之德
如松:不争之德
3個月前 (03-25)  
道德經第六十八章:善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不争之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。這一章比較好翻譯:善于用兵打仗的将軍,不會逞勇武;善于打仗的人,不輕易激怒;善于戰勝敵人的人,不與敵人正面沖突;
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如松 : 老子三寶:愛、儉、居下
如松 : 老子三寶:愛、儉、居下
3個月前 (03-18)  
道德經第六十七章:天下皆謂我“道”大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫!我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈,以戰則勝,以
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如松:諸事放下,一切皆勝
如松:諸事放下,一切皆勝
5個月前 (02-04)  
道德經第六十三章說:為無為,事無事,味無味。大小多少。抱怨以德。圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。可以翻譯為:用無為的态度最終
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如松:尊者必得道
5個月前 (01-25)  
開頭先說道德經,道德經第六十二章:道者,萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何棄隻有?故立天子,置三公,雖有拱璧以先驷馬,不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故為天下貴。譯文:道是
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如松:謙下之德
如松:謙下之德
5個月前 (01-13)  
《道德經》第六十一章:大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。白話文是:治理大國要像江
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如松:老子與孔子的境界
如松:老子與孔子的境界
6個月前 (01-04)  
第六十章原文:治大國,若烹小鮮,以道莅天下,其鬼不神。非鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。這是很有争議的一章,核心在于對“小鮮”和“鬼神”的理解不同,老子是無神論者,或者說,老子敬畏的是天地大道,所以,
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如松:中華精神到底是什麼?
如松:中華精神到底是什麼?
6個月前 (12-24)  
《道德經》地五十九章:治人事天,莫若啬。夫為啬,是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克;無不克則莫知其極,莫知其極,可以有國;有國之母,可以長久。是為根深固柢,長生久視之道。治理人事侍奉上天,莫過于精神。精神,來自于長期塑造;塑造就是不斷
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如松:真正的光芒,是柔和的、隐淡的
6個月前 (12-17)  
道德經第五十八章說:其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。孰知其極:其無正也。正複為奇,善複為妖。人之謎,其日固久。是以聖人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。白話文的意思是說:為政寬厚,人民就淳樸;為
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如松:塔西佗陷阱是什麼?
7個月前 (12-01)  
道德經第五十七章:以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人雲:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。
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