如松:“似水”為何是對女人最高的稱贊?
3天前  
道德經第七十八章:天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人雲:“受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。”正言若反。這段的白話文比較好解釋:普天下再沒有比水更柔弱的了,但攻堅卻沒
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如松:先賢之聲
如松:先賢之聲
2周前 (06-07)  
道德經第七十七章:天之道,其猶張弓與?高者抑下,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。白話文的意思是:自然之道不就象
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如松:那一年,中國與冰島共患難
2周前 (06-05)  
以前我們談論過秘魯南方于埃納普蒂納火山,其在1600年2月的噴發釋放了巨大的火山泥石流,對亞洲、歐洲和美洲都形成了巨大的破壞力,是中國氣候從1600年左右開始加速惡化的原因之一;也談論了印尼坦博拉火山于1815年的大噴發,讓1816年直接成
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如松:生死之徒
如松:生死之徒
3周前 (06-02)  
道德經第七十六章:人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。翻譯的白話文就是:人在活着的時候,身體是柔軟的,死後就會變的僵硬。草木生時是柔軟的,死後就要幹
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如松:曆史的車輪是會逆轉的
如松:曆史的車輪是會逆轉的
1個月前 (05-12)  
道德經第七十四章:民不畏死,奈何以死懼之。若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?常有司殺者殺。夫代司殺者殺,是謂代大匠斫,希有不傷其手者矣。上位者驕奢淫逸,濫用刑罰,民不聊生,民不畏懼(上位者),也不畏懼死亡;上位者不去寬刑罰,教導民
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如松: “有為”與無為
2個月前 (04-29)  
道德經第七十三章:勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?是以聖人猶難之。天之道,不争而善勝,不應而善應,不召而自來,繟然而善謀。天網恢恢,疏而不失。勇于“勇敢有為”,易遭殺身,勇于“不敢有為”,易于活身。敢與不敢,
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從“昂納克寓言”看米帝大統領川普的手段
從“昂納克寓言”看米帝大統領川普的手段
2個月前 (04-26)  
财迷按:2016年,米帝特朗普憑借"讓美國再次偉大"的口号赢得總統大選,高盧的勒龐(MarineLePen)、匈牙利的歐爾班·維克托(ViktorOrban)随之崛起,“民粹”的山風在整個西方世界呼嘯激蕩,似乎正在吹打着
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如松: "群"是什麼?
如松: "群"是什麼?
2個月前 (04-15)  
道德經第七十一章:知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。譯文可以這麼說:知道自己有所不知,是高明。不知道卻自以為知道,是病态。有道的聖人之所以沒有缺點,是因為它們正視所有的缺點;而正因為它們時時可以正視缺點,所
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如松:孤狼是什麼?
如松:孤狼是什麼?
3個月前 (04-08)  
《道德經》第七十章:吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。十一聖人被褐而懷玉。這段話翻譯起來比較簡單:我的話很容易懂,也很容易實行。天下竟沒人懂,沒人實行。言論要有宗旨,做事要有主
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如松:大清,亡于幾碗迷魂湯
如松:大清,亡于幾碗迷魂湯
3個月前 (03-31)  
道德經第六十九章:用兵有言:“無不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺。”是謂行無行;攘無臂;扔無敵;執無兵。禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。兵家這樣說:“我不敢主動進犯,而是采取退讓的态勢;不敢前進一步而甯可後退一尺。”這就
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如松:不争之德
如松:不争之德
3個月前 (03-25)  
道德經第六十八章:善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不争之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。這一章比較好翻譯:善于用兵打仗的将軍,不會逞勇武;善于打仗的人,不輕易激怒;善于戰勝敵人的人,不與敵人正面沖突;
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如松 : 老子三寶:愛、儉、居下
3個月前 (03-18)  
道德經第六十七章:天下皆謂我“道”大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫!我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈,以戰則勝,以
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如松:拙劣,無處不在!
4個月前 (02-26)  
《道德經》第六十五章說:古之善為道者,非以明民,将以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者,亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,然後乃至大順。譯文:古代善于為道的人,從不會展示或使用智巧
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如松:諸事放下,一切皆勝
如松:諸事放下,一切皆勝
5個月前 (02-04)  
道德經第六十三章說:為無為,事無事,味無味。大小多少。抱怨以德。圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。可以翻譯為:用無為的态度最終
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如松:尊者必得道
如松:尊者必得道
5個月前 (01-25)  
開頭先說道德經,道德經第六十二章:道者,萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何棄隻有?故立天子,置三公,雖有拱璧以先驷馬,不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故為天下貴。譯文:道是
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